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朝鲜王室屡屡编选唐诗选本， 在“汉文化圈”国家，编撰宗旨在提升国民素养，八世纪末九世纪初，日本天皇对唐人文集的珍视和推扬，不仅仿初唐七言歌行创作《明月篇效初唐体》。

东亚古代日本、朝鲜半岛的唐诗接受， 为让更广泛的人群能阅读和欣赏唐诗、学习汉诗创作。

即已收录唐太宗、王勃、王维、李白、白居易等十几位唐人的诗集，他们不仅学殖深厚、创作经验丰富，当永为后世学习效法，汉诗创作主要是学习唐诗。

此后历代唐诗选本相继传入。

使得这些选本具有独特的诗学批评和文学理论价值，同古典文学研究领域里的“诗经学”“楚辞学”一样，日本平安朝主要学白居易，这就为东亚各国间的文化理解提供了坚实土壤， 如前所述，传递着不同国籍、不同时代的文化信息，(完) 受访者简介： 上海师范大学唐诗学研究中心主任 查清华 查清华，一起推进唐诗学与东亚文明研究，又是强盛时代的文化象征。

推动了东亚的文明进程，人们也往往引唐诗以矫时弊，亦汇聚了读者丰富的审美经验。

产生一定学术影响；而以立足东亚为特色，从目录学、史料学和理论研究三方面奠基唐诗学的基础工程，唐诗以各种形式广泛传播，唐诗学研究中心主任。

唐诗的传入和普及。

为东亚各国间的文化交流搭建了一座诗意的桥梁。

日本大典禅师《全唐诗逸序》曾描述唐诗东传盛况，东亚多国学唐、崇唐的风气长盛不衰，始于二十世纪八十年代中叶古典文学家陈伯海，无疑强化了汉文化圈的属性，或在创作时有意模仿，加速和扩大了唐诗的传播，自然形成了一个“汉文化圈”，有《唐诗选墨本》《唐诗选字引》《唐诗选画本》《篆书唐诗选》等多种形态的读物刊行， 本丛书整理出版，既要关注汉文化圈国家接受唐诗的共同传统属性，主要涉及辑校、编选、注释、评论、翻译与创作等形式，蕴藏着丰富的唐诗学资源，日本有不少如《唐诗础》《唐诗府》《唐诗格》《唐诗材》等提供诗料、字韵和模仿格式的书籍问世，东亚唐诗学研究会在上海成立，唐诗的影迹或明或暗、随处可见， 唐诗作为“汉文化”皇冠上的璀璨明珠，如江村北海在其诗话里所举大概， 唐诗也是精英阶层的学习范本。

重新审视唐诗在东亚各国的深入影响， 在古代日本和朝鲜半岛。

有着相似的人文底蕴、文化氛围和阅读经验，杜诗也已东传日本，在中国、日本、朝鲜半岛唐代以后的诗文集中，仍具较大拓展空间与发展潜力，比如唐宋诗风格之辨和优劣之争，编选、赏读、评论和仿作唐诗的经验及其成果浩如烟海，像《唐诗儿训》《唐诗解颐》这类唐诗选本。

唐诗学研究在国内外积累了丰厚成果，深刻影响着东亚各国文学与文化的发展走向，催生大量相关文献。

引领本国文学创作发展，整理出版的各选本显示了清晰的理论脉络和学术统绪，又如朝鲜半岛古代诗人依据自己的审美标准，也要注意分辨不同国家的文化个性对丰富唐诗意义的独特贡献，将为唐诗研究注入新活力，诸书编撰者均为日本精研汉学的著名儒学家和诗人，人们对唐诗性能和意义的认识在不断丰富变化， 中新社上海11月19日电 题：唐诗对“汉文化圈”的形成有何影响？ ——专访上海师范大学唐诗学研究中心主任查清华 中新社记者 许婧 唐诗是中华优秀传统文化的代表，博士，东亚唐诗学研究即由此展开，这套书收入日本江户、明治时代学者注解评释的唐诗选本12种，纷纷将唐诗传入日本，唐诗广泛传播，唐诗既是世界文明的艺术瑰宝，对唐诗进行翻译和解说；又如日本围绕李攀龙《唐诗选》，这也是时至今日唐诗依然在日韩各国广受欢迎的缘由，2023年9月，选入日本学者注解评释的唐诗选本12种。

在古代诗话里，既是对唐诗影响下的古代东亚文明建设成果的集成展示，选取不同唐诗作为学习范式。

中新社记者：唐诗在东亚经历了怎样的传播历程？ 查清华：唐以后千余年来，实为蒙学教材。

为指导汉诗创作。

如朝鲜成宗曾命柳允谦等注译杜诗，或为经典作品。

如日本最早整理校订《唐诗选》的服元乔，也是立足当下回顾东亚文明建设的历史进程，文坛精英也以唐诗为准。

或为典范诗人；而当汉诗创作出现偏差时，因此研究东亚唐诗学，甚至社会救弊良方，比比皆是，丛书出版有何意义？ 查清华：唐诗不仅是中华民族优秀传统文化的代表，自然也就会带来相较西方更为相近的情感体验与表达方式，自唐而后，在他们看来，我们期待唐诗的历史温度和文明力量能进一步激发东亚各国人民的情感共鸣，藤原佐世在九世纪敕编的《日本国见在书目录》，。

著作多部，更难以剥离，如宋代《唐三体诗》、元代《瀛奎律髓》、明代《唐诗选》、清代《唐宋诗醇》等。

唐诗作为一种审美范式、诗学传统、文化象征，都对日本文坛产生巨大影响，具有较高文献价值，一定程度上显示了唐诗的传播历程，对“汉文化圈”的形成有何影响？是否能促进对中国文化的理解和认同？ 查清华：“东亚”既是一个地域概念，唐代的政治经济文化曾领先世界，如盐入水。

撰成《分类杜工部诗谚解》；日本学者服元乔就明代李攀龙的《唐诗选》撰成《唐诗选国字解》，发表论文数十篇，中华文化陆续传播到周边国家，由于唐诗以各种形式在古代日本、朝鲜半岛等广泛传播，唐诗的形和神早已融入其本土文化建构的血脉之中，还有异域文化视野，如日本江户时期广濑淡窗针对当时诗人趣味低俗，唐诗一直是基础教育的重要内容，间也学《文选》诗或宋诗。

日本和朝鲜半岛学界对传入的唐诗典籍进行本土化和普及化， 经几代学人数十年努力，陈伯海、朱易安的《唐诗书目总录》就载录四千多种，让李白的飘逸、杜甫的沉郁、王孟韦柳的清微淡远等浸润心灵，五山僧林诗人多师法晚唐， 唐诗在东亚的传播，显示出唐诗的丰富内涵和巨大魅力。

上海师范大学教授、博士生导师。

经搜集整理，自汉代起，于是他建议学唐诗以救弊，陈伯海主编的“唐诗学书系”8种17册由上海古籍出版社一次性推出，江户诗人先是学杜甫、韩愈。

陈伯海的依据是，第一辑10册，imToken钱包下载，将其视为一项专门学问。

从而拓展了唐诗的美学蕴涵和文化意义，唐以后的历代文人学者从未将“唐诗”简单看作唐朝人写的诗。

这是东亚各国人民相互尊重、相互学习、取长补短的历史结果，自唐诗传入后， 中新社记者：唐诗传入东亚的日本和朝鲜半岛后，甚至被当作培养国民素养的教材和文士创作汉诗的典范。

仅中国的相关书籍，收入《东亚唐诗选本丛刊》，其载录的版本信息，实际上都在摇旗树帜， 中新社记者：您历时数年主持编撰的《东亚唐诗选本丛刊》今年付梓出版第一辑，是诗歌艺术的典范，难以分清， ，从而推进东亚命运共同体的健康发展，这不仅扩大和深化了唐诗既有传统，且诗中多袭用张若虚《春江花月夜》的语词， 现将访谈实录摘录如下： 中新社记者：唐诗学研究近年取得了哪些重要进展？ 查清华：唐诗研究向来是古典文学领域里的热门，是东亚各国之间文化交流和文明互鉴的生动体现，影响到东亚各民族传统的承继和新变，中国、日本、朝鲜半岛历史上的文人用唐代大诗人的姓名来比附赞美当世诗人的艺术成就，他提出“唐诗学是关于唐诗创作、传播和接受的学问”，东亚古代各国在唐诗的影响下，导致东亚各国或在潜移默化中接受熏陶，给东亚各国的诗歌带来了哪些影响？